5月13日，著名作家陆春祥在大公报发表文章《上虞之光》，从舜、曹娥、王充、越瓷、春晖等文化符号着手介绍上虞。

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文章正文如下↓↓↓

“舜与诸侯会事讫，因相虞乐（虞通娱），故曰上虞”。——《水经注》引《晋太康三年地记》

一、重华

上虞之光，自重华始。

重华即舜。舜是后人赠他的謚号，他并不知道自己叫舜。郦道元的记载，重华与诸侯商量什么事，我们也不知晓，但可以肯定的是，他们这个重要会议开得很成功，很圆满，于是放松地庆祝了一番，这一来，中国歷史上一个重要的县名诞生了，上虞。

现在，我们来说说重华这个苦孩子、孝孩子。

重华一生下来，就有异相，双眼放射出满满的光芒，有两个瞳，也就是有两个眼珠影。

重华姓姚，母亲早死，他的父亲，瞽瞍，是一个瞎眼的老头。姚老头出生其实挺高贵的，他是颛顼帝的六世孙，不过，从五世祖开始，他们家都是平民，姚老头眼虽瞎，估计尚有些本事，后来又娶了个婆娘，也就是舜的后娘嚣，看名字就知道她是个厉害的角色，后娘给他生了个弟弟，叫象，那时，南中国草木茂盛，遍地都是亚洲象，我推测，这弟弟叫象，应该很壮实，人高马大。

正常情况，这样的家庭，日子应该幸福，人口不多，重华和弟弟、后娘，都可以干不少活，但事实是，重华的日子不好过，姚老头、后娘、象，性格古里古怪，品性也不敢恭维，象人高马大，却懒得很，他们都不喜欢重华，不仅不喜欢，还百计千方害他。

于是，“像耕鸟耘”来了。

这个成语有数种解释，但我宁愿相信，是大象和鸟们来帮助重华耕种。重华每天都承担着姚家的巨大劳动重任，面对阔大无垠的田野，重华一个人根本无力完成开垦和耕种，但他不绝望，他始终信心满满，他对瞎眼老爹、苛刻的后母、跋扈的象弟弟，一如既往的真诚，任凭他们怎么刁难、使坏，都以善良之心相待。

绍兴市上虞凤凰山下，中华孝德园里，韩美林主持雕刻了一组大型象雕，舜耕群雕，十五头大小不一的石像，闪着大耳朵，鼻子垂地，正全力驯服地耕着地。群象全长68米，高27米，重华立于最高的那头大象上，左手扶犁，右手擎托日月星辰，这是怎样的一种气度呀，天地任我行，群象任我驱，重华全身都散发着巨大的光芒，以德报怨，上苍对他厚报，这是人类的孝顺之光，美德之光。

虽已初春，江南的冷雨仍然让人寒意顿生，但我面对那些群象巨雕，心中却产生了巨大震撼，一点也不觉得冷，我甚至暗自喜庆，重华需要这雨水，它就是庄稼的甘露啊，明年一定会有好收成的，他希望，好收成能让后母、弟弟们的脸上溢出笑脸，活得开心些。

重华三十岁时，仍然安心地做着自己的事，耕田狩猎，奉孝父母。尧帝将一切都看在眼里，他一直在寻找合适的继承人，重华的境界，非一般常人能比，先将女儿娥皇、女英嫁给他，然后，将整个天下交给他，嗯，让德行高的人接班，放心，天下的黎民，有福。

在上虞的几天时间里，看到虞舜的古蹟和地名几遍全境，舜庙、舜井、百官桥、舜江（今曹娥江）、舜山、陶灶、渔浦湖（今白马湖）、百官街道、象田村、虹漾村等，我想，这绝对不是偶然。我住的上虞宾馆，大堂外五十米左右，古老的“舜井”藏在树林中，郦道元说，葛洪曾坐此井边饮泉，舜井石砌护栏，八角棱形宽大，井深数米，清澈见底，井旁还有可饮用的最新检测报告。

中华美德自重华始。

男二十四孝，第一孝就是“孝感动天”：

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于歷山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

离开上虞宾馆的那天早晨，阳光晴好，再一次经过“舜井”，大樟树掩映下，舜井水漾着异常明丽的晶光。

二、曹娥

从小就沐浴着重华的中华美德之光，上虞孝顺儿女辈出。

曹娥的故事，起源于一场祭祀。

《后汉书．列女传》这样说：

孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死，至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。

汉安二年，公元143年，五月五日，纪念伍子胥的日子。曹娥的父亲曹盱，有一副好嗓子，是上虞县非常有名的神职人员，每逢重大的占卜祭祀活动，他必定出席主持。

端午前后，江南常常阴雨连绵，江水猛涨。这一天的舜江，浪涛拍岸，刚开始，祭祀活动还正常，没多久，江涛就迅猛冲击着祭祀船，伍子胥并没有保佑纪念他的人们，一个猛浪，站在船头主持祭祀的曹盱就被打下江中，浑浊的江水迅速将他吞没。

消息立即传回家，只有十四岁的少女曹娥，锥心痛楚，她沿着江一边哭，一边寻，爹爹呀爹爹呀爹爹呀，悽惨之音，草木为之含悲，天黑下来了，夜已经沉沉睡去，曹娥依然不停地哭嚎，日以继夜，夜以继日，一直十六天，父亲的尸体还是没能找着。到第十七天，五月二十二日，曹娥做了一个惊人的决定，在父亲溺水处投江，虽然连续数日的奔波疲劳，但她仍呈现出无比英勇的豪气，那一个纵身，中华美德史上于是有了如椽的一笔。

后来的传说很神奇，曹娥投江五天后，她抱着爹爹的尸体浮出江面。一时轰动上虞，孝迹继而传遍整个江南大地。

八年后，元嘉二年，公元151年，上虞知县度尚，他将曹娥的墓改葬于舜江南岸，并立碑纪念。自此，曹娥，就成了中华孝女的典型符号。

公元2018年4月23日中午时分，我来到了曹娥江（舜江）边的曹娥庙，祭拜这位“真女子”。

自然关注曹娥碑，这是一块名碑。

蔡邕暮夜造访，手摸碑文而读，并在背面题下了“黄娟幼妇，外孙齑臼”八个字（绝妙好辞），这一语双关，既赞美碑文写得好，又留下了中国第一个字谜。《世说新语》描述，曹操也曾费尽心思地猜过这个字谜，自嘆脑子差杨修三十里路程。王羲之则以小楷书写碑，有人考证，现藏于辽宁博物馆的绢本曹娥碑，就是王的手迹。李白到剡溪，自然要来曹娥庙，有诗为证，“笑读曹娥碑，沉吟黄娟语”。我在曹娥庙看到的，是王安石女婿蔡卞临摹旧时碑文重写的，这块书于宋元祐八年（公元1093）的碑，四百多个字，满满记载了曹娥投江寻父的孝行，虽是楷体正字，笔法却无限清新，如山涧流泉肆意飞流。

一千多年来，曹娥始终安静地坐在那，任由人们祭祀膜拜，各种牌匾，都是对她孝行的褒赞：“真是女子”，是性情刚烈的真孝女，不仅是女子榜样，也是男子榜样；“江以孝永”，舜江因曹娥更名为曹娥江，曹娥也被列入女二十四孝的第一孝，曹娥江，中华民族孝行之江。

忽然，我看到了蒋中正先生的题匾，“人伦之光”，细笔圆润，行云流水。是的，人与人之间善的关系实现，千种万种，孝行必定是第一种，曹娥寻父，动感天地的高尚人伦。

三、王充

我是在《论衡．订鬼》篇中认识王充的，中国歷史上著名的无神论者，但没关注他是上虞人。

数十年来，我一直沉浸在歷代笔记中，笔记除博大精深外，也有不少局限，海量的鬼神描写，虽奇思妙想，但大多是作者精神无法遣怀的时候，借用鬼神来说人事，看相、说梦、算命、占卦，无奇不有。有怕鬼的，一定就有不怕鬼的，东晋干宝《搜神记》中的“宋定伯捉鬼”，就让人无限生趣。干宝用笔记的形式，极尽嘲笑鬼，而王充则从理论上解决了鬼的有无问题。

王充的本事在于，他不是强行狡辩，而是用智慧和理论说服人：

人死了，精神就散了，怎么会变鬼？精神和身体，如同火和蜡烛的依存，烛没了，怎么会有火？从古至今（王充那个时代，公元27-约97），死去的人一定比活着的人多，如果有鬼，世界就基本上是鬼的了，为什么你们即便看到鬼也只是很少呢？

不要说两千年前，喜欢图谶的人们无法反驳王充的观点，即便现在，你也无法有力反驳他，虽然我们可以用未知领域的神奇不可测来搪塞，但你终究说服不了大量的无神论者。

章镇西南林岙村，我正行走在上虞茶场的千亩茶园中。茶垄蜿蜒，春雨浸润，茶园越发显得青葱，一个长长的墓道，在两旁樟树和松柏的簇拥下向前延伸，王充墓就在眼前，这个圆形冢，墓碑上的青石面板已有些斑驳脱损，但碑文上的“汉王仲任先生充之墓，清咸丰五年”字样却依然清晰，碑前有几束枯萎的菊花，显然，清明时节，人们并没有忘记他。

茶园西侧，几间茅屋，是王充史迹陈列室，门前有一页摊开的石书，镌刻着《论衡．对作篇》中的名句：

是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞，为奇伟之观也。其本皆起人间有非，故尽思极心，以讥世俗。

这一段文字，并不艰深，他表达的几层意思也相当明确：

从古至今，许多书记载已经失实，虚妄超过真实，虚妄不除，实事难以被人们认识；《论衡》全面分析是非之言，努力确立起判断真伪的标准，但我不随意玩弄笔墨，故作玄虚；正因人间有许多错误，所以我要用尽心思，以此来讥刺和鞭挞社会上的不良风俗。

章镇馆的庭院中，王充在天空下独自站立，他右手捋鬚，左手握卷，双眼眺望远方，眼神自信而笃定。八十五篇《论衡》，在谶纬迷信和神学思想横行的东汉时空，无疑是一道夺目的求实光芒。

平地起高楼，自此，中国古典哲学史上巨大丰碑中，多了一座不朽的《论衡》。

四、越瓷

CHINA，瓷器，中国，源头在上虞。

上浦镇的大善小坞村，有山叫禁山，它是四明山馀脉，林深草茂，蜿蜒连绵。

2013年6月，江南的梅雨，依旧不知趣地让人们讨厌着，雨不停地下，小河满了，山土松了。一场热带风暴过后，禁山南麓，有村民在小溪边突然发现了大量的青瓷碎片，这显然是暴雨的功劳，大暴雨将松软的土涮了一层又一层，仍然刨根究底，但幸运的是，数千年前的青瓷碎片，终于有了和阳光对视的机会。

800多平方的发掘现场，成堆成叠的碎片，犹如青瓷集团军，浩多而壮观；而大量高品质的青瓷，如樽、簋、洗、盆、灯、罐等近三十种器皿，则犹如集团军的各级将官，身份显赫；那五条完整的窰炉生产线遗迹，则如青瓷的大军营，其中三条均为长条形斜坡状龙窰，火膛、窰床、出烟孔均保存完好，分别系东汉、三国、西晋三个时期完整的窰炉序列。

这是一个惊人的发现。

“禁山窰址”横空出世，一下子就成了“2014全国十大考古新发现”。

此前，上浦四峰村的四峰山南麓，已经发现东汉时期的“小仙坛窰址群”，由小仙坛、大园坪、小陆岙三处窰址组成。大善小坞村，也发现了“凤凰山窰址群”，由尼姑婆山窰址、凤凰山窰址、前山窰址三处窰址组成。它们都是全国重点文物保护单位。而整个上虞，上浦、梁湖、百官、汤浦、小越、章镇等曹娥江两岸的乡镇街道，已经发现近四百处自东汉至北宋年间的烧造窰址，“禁山窰址”的发现，再次向世人有力地证明，上虞的曹娥江流域，是中国成熟青瓷的起源地及第一个烧造中心。

大善小坞村的越窰青瓷博物馆内，有一组长长的模拟仿製窰炉，有窰工正往窰里塞柴，有窰工正捧着刚製作完成的泥罐健步往窰边走着，黄色的烟堂中有红光闪现，这样的再现情景，很容易将我们带往火热的烧造现场。从窰址上发掘出来的各色青瓷陈列，有整器，有碎片，青中带黄的颜色，拙而古，显然，它刚拂去上千年的尘埃，跨越时空远道而来，虽风尘僕僕，却依旧泛着鲜亮的光。

东山脚下，我在董文海的越窰青瓷坊歇脚。

董陶瓷世家出身，浙江省非遗传承人。高个子，却不善言辞，握着我的双手，也许刚刚从陶土中洗净。当我惊嘆于他陈列着的各种作品后，他却很腼腆：越窰青瓷，博大精深，我只想重现它的光彩。细聊的半个小时中，能时时感觉他负着重重的使命感，他和儿子董晖正全力破译越窰青瓷的密码，为的就是找回歷史记忆，恢復它的辉煌，并将其传承下去。他说很欣慰，六岁的小孙子，对製瓷很感兴趣，好多工艺都懂了。我问董，做瓷四十多年，最难的是什么？他答我：心态。古代工匠一辈子做一件事，他们的作品是心血的结晶，所以有灵气，而今天的人们，轻而易举做出产品，看起来极精緻，但没有生命力。

难得他的坦承。也许，我们的许多工艺和古人的距离，就差这么一点点，而这一点恰恰是数百上千年来最难达到的。董的绍兴话夹杂着普通话，我听着有点累，但他语速沉稳而坚定，双眼始终明亮，我知道，那种明亮皆因他的愿望和使命凝聚，内里涵养着一种巨大的力量，有了这种力量，越瓷一定会如谢安“东山再起”。

在上虞，有许多人正为越窰青瓷的“东山再起”而殚精竭力。

上虞青．现代国际陶艺中心，已有数位国内外顶级製瓷高手入驻，韩美林，阿根廷陶瓷艺术协会主席维拉凡尔德，美国纽约州立大学艺术学教授路佛德，土耳其亚萨尔大学艺术与设计学院教授蒂尔巴斯，等等，他们都在做同一件事，要让越窰青瓷重新“夺得千峰翠色”。

五、春晖

110多年前，上虞乡绅陈春澜的二十五万银元，为南中国著名的春晖中学校奠下了坚固的基石。这所白马湖畔的乡间学堂，更因那些先后来此执教和讲学的名师而声动中国。

夏丏尊、丰子恺、朱自清、朱光潜、杨贤江、匡互生、叶天底、刘薰宇、张孟闻、范寿康等名师先后执教；蔡元培、黄炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亚子、陈望道、张闻天、陈鹤琴、黄宾虹、叶圣陶等一批大家来此讲学、考察。

每一位名师，都和春晖有着特别的缘分，自然也就有了各自别样的故事，春晖因他们而生辉。

春晖的校训：“与时俱进”。

春晖的教育方针：“实事求是”。

春晖的训育方向：“勤劳俭朴”。

首开浙江省中学界男女同校先河。

人格教育。

爱的教育。

个性教育。

我在春晖中学校校史馆，细细品读那一百多年来长长的故事。

《爱的教育》镜框，一下牵住了我的眼光。这几个字，我很敏感，《笔记中的动物》序言就是《爱的教育》，它源于亚米契斯，那本书，我想表达的是“我们和动物在同一现场”，爱动物，也爱自己。所以，我主观断定，这镜框一定和那个意大利作家有关。

果然。

亚米契斯的小说《爱的教育》，应该是世界上最受欢迎的读物之一，它也成了春晖中学的主要课程。春晖中学的著名领衔教师，也是著名作家的夏丏尊这样推荐《爱的教育》：这书一般被认为是有名的儿童读物，但我以为不但儿童应读，实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪。

1921年底，上虞崧厦镇人夏丏尊，由湖南第一师范来到了春晖，被聘为首席教师，并负责招聘教师，随后，夏的学生丰子恺，最先应聘来教音乐、美术。

白马湖畔的小平屋里，国文老师夏丏尊看着从长沙街头买来的《爱的教育》原版书，心中涌起一种责任：教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不成池塘，没有爱，就没有教育。于是，昏暗的煤油灯下，他对照日、英版本，抗击着寒风和虫蚊，寒以继暑，用一年多的时间，将它译成了中文。美术老师丰子恺，义不容辞地设计了封面，配了插图，1924年，《爱的教育》中译本，首次由上海开明书店出版。严格说，是春晖中学校，诞生了《爱的教育》。

春晖花开，南国香来。有了爱，就有了一切，夏丏尊等先贤们，以极大的智慧和暖暖的爱意，培育着求知若渴的春晖学子们，拔亮他们的心中之光。

4月23日下午，世界阅读日，我带着刚出版的《相看》（笔记新说系列青少年版）走进春晖中学校的春晖外国语学校，和学子们谈阅读，我的开场白是：我也是带着“春”字进你们春晖的。春来春晖校，春光无限好，我膜拜春晖，因为这里散发着中国现代教育与新文学运动新春之光芒。

巧的是，《相看》的扉页这样写着：千年笔记，永恆的光。呵，要有光，必须要添光。

重华，曹娥，王充，越瓷，春晖，每一个名词，都是中国歷史不可或缺的标记，皆如浩瀚苍穹中闪烁着光芒的巨星。

上虞之光，中华美德之光，中华文明之光，中华文化之光，更是我们生命成长必须之灵光，它自遥远的时空划过天际而来，闪灼而永恆。

（2018年5月1日上虞归来）

陆春祥

笔名陆布衣等。中国作协会员，一级作家，浙江省散文学会会长。已出散文随笔集《病了的字母》《字字锦》《连山》等十八种。作品曾获第五届鲁迅文学奖等。

来源：大公报